بررسي جريان جديد مدّعي يماني (احمدالحسن)

بررسي جريان جديد مدّعي يماني (احمدالحسن)

استعمارگران براى گسترش دامنه و حوزه قدرت خويش در سرزمين‌هاى اسلامى، هميشه اسلام ـ به ويژه شيعه ـ را مانع مهم دستيابي به اهداف خود يافته‌اند؛ از همين رو با بدعت¬گذاري و بنيان نهادن فرقه-هاي ضاله و مذاهب ساختگي در برابر فرهنگ اصيل شيعي، زمينه سازي رشد و ترويج آن‌ها را در رأس برنامه¬هاي شيطاني خود قرار دادند. تأسيس مذهب قادياني در پاکستان، بابيت و بهائيت در ايران، و وهابيت در عربستان، نمونه هايي از آن فرقه‌ها و جريانات ديني است. همراهي، بلکه سر سپردگي اين فرقه‌ها به آمريکا، انگليس و صهيونيست‌ها در اين زمان بر همگان آفتابي شده است.
بر اين اساس، اخيراً دولت هاي استعماري که به بهانه مبارزه با تروريسم، کشورهاي مسلمان افغانستان و عراق را اشغال كرده‌اند، پروژه تأسيس آن گونه فرقه‌ها وپشتيباني از آن‌ها را به ويژه در عراق در رأس برنامه هاي خود قرار داده‌اند. در اين كشور، به دنبال اشغال عراق ده‌ها فرقه بروز و ظهور نموده اند؛

بقیه در ادامه مطلب: ....

ادامه نوشته

شرح صحیفه سجادیه توسط آیت الله سید ابوالحسن مهدوی (4)

 

یکی از نکاتی که پیرامون دعا باید بدانیم این است که دعا به معنای شنواندن صدا به خدای متعال نیست، و این­گونه نیست که خدای متعال نیاز ما را نداند؛
پدر یا مادر تا زمانی­که فرزند از آن­ها درخواست نکند، نمی­دانند بچه تشنه است یا گرسنه، لذا ولو بچه زبان هم نداشته باشد، باید گریه کند تا پدر یا مادر متوجه شده و در راستای رفع آن نیاز اقدام نمایند. اما نسبت ما با خدای متعال این­چنین نیست، خداوند مصداق أتمّ و أکمل « یَا خَبِیراً بِفَقْرِی وَ فَاقَتِی » است، در دعای ماه رجب می­خوانیم: « وَ یَعْلَمُ ضَمِیرَ الصَّامِتِینَ »، یعنی: خداوند باطن سکوت کنندگان را می داند، پس غرض از دعا تعلیم خداوند متعال نیست.

ادامه این مقاله را اینجا بخوانید

شرح صحیفه سجادیه توسط آیت الله سید ابوالحسن مهدوی (3)

 

یکی از کمالات بزرگ انسان این است که به تقدیرات الهی راضی باشد، آن هم نه فقط زمانی که مشکلی ندارد، بلکه حتی در اوج مشکلات به مقدرات الهی راضی باشد، همان که امام علیه­السلام فرمودند: «الهی رضاً بقضائک».
در تقدیرات الهی بحث رضایت، بحث بسیار مهمی است. این­که بنده همیشه بگوید: الحمدلله، هم وقتی سالم است و هم وقتی مریض است، بگوید: الحمدلله، نه تنها به زبان، بلکه در دل هم راضی باشد، چرا؟ چون خدا خواسته است. نه مانند آن شخصی که وقتی امام علیه­السلام از او پرسیدند: چگونه صبح کردی؟ در جواب عرض کرد: صبح کردم در حالی که فقر را بهتر از غنا و بیماری را بهتر از سلامتی می­دانم! چون امام علیه­السلام به او فرمودند: ما خاندان این­طور نیستیم! ما راضی هستیم به آن­چه خدا راضی است، یعنی: اگر او به سلامت ما راضی است، ما هم سلامتی را می­خواهیم، آن­هم نه از این باب که سلامتی موافق میل ما است، بلکه چون موافق خواست اوست. نشانه­اش هم این است که اگر خدا اراده کند مریض باشیم، ما هم راضی به همان هستیم

ادامه این مقاله را اینجا بخوانید

 

شرح صحیفه سجادیه توسط آیت الله سید ابوالحسن مهدوی (2)

 

حیات جسمی جبراً به انسان عطا شده و نیازی نیست که انسان آن­را تحصیل کند، ولی حیات روحی با اختیار انسان حاصل می­شود؛ و همین فرق سبب می­شود که حیات جسمی ارزش برای انسان محسوب نشود، و لذا هیچ­کس صرفاً به این دلیل که نفس می­کشد مدح نمی­شود. اما در طرف مقابل، حیات روحی چون با اختیار انسان تحصیل می­شود، مورد مدح قرار می­گیرد.

ادامه این مقاله را اینجا بخوانید

شرح صحیفه سجادیه توسط آیت الله سید ابوالحسن مهدوی (1)

 

صحیفه سجادیه درحالی­که مجموعه­ای از ادعیه­ی امام سجاد علیه­السلام است، مشتمل بر معارف دقیق دین نیز هست. به عبارت دیگر دعاهای امام سجاد علیه­السلام چندان تفاوتی با روایاتی که از امام باقر و امام صادق علیهماالسلام رسیده است ندارد. از نظر ظاهری، در نقل روایات، راویان در محضر امام علیه السلام می­نشستند و ایشان نیز املاء می­کردند، اما دعاهای امام چهارم علیه­السلام این چنین نبوده بلکه حضرت در قالب مناجات با خداوند متعال سخن می­گفتند، با این همه، این تفاوت تنها در شکل ظاهری است، و از حیث واقعی و ماهوی، حقیقت یکی است، یعنی همان معارفی که توسط روایات به ما منتقل شده، در قالب دعا هم به ما منتقل شده است.

بقیه این مقاله را اینجا بخوانید